在必讀信息中，我曾經提到：我講述的所有信息都來自於《奇蹟課程》和《告別娑婆》兩套書籍，我講述的所有信息也不會超越這兩套書籍。這就是我這個講述者和我講述的信息所處的位置，而這個位置也可以為你表明我講述的信息只是一個能讓你最大化的讀懂主要教材《奇蹟課程》的台階。
而且我這個講述者深知，你若想最大化的理解《奇蹟課程》，那你就要首先明白《奇蹟課程》這套思維體係是如何運用在生活中的，而且你還要明白這套思想體系能給你帶來何種益處。這樣，你才能更好的保有一份學習《奇蹟課程》的願心。這就是我的必讀信息之所以出現的原因，其實這也是《告別娑婆》系列叢書出現的原因。
考慮到你可能會直接來讀這篇附錄和這篇附錄的獨立性，我會拿出必讀信息中的一個實戰案例作為註解《奇蹟課程》的導言與50真諦的引子，然後我還會再次簡單的詮釋一下《奇蹟課程》這個書名的總含義，最後就開始進入講解階段了。
引子如下：
有一個兩口之家，老公和老婆都是上班族。某一天老公迷戀上了網絡遊戲，他每天回家之後就是玩遊戲，這讓他的老婆很反感。然後過了些日子，這個老婆實在忍受不了了，就在他老公玩遊戲的時候罵他：“你天天就知道玩遊戲，你也不理我，你再玩就和遊戲裡的人過日子去吧！你現在就給我關機！”當老公聽到這些之後馬上就生氣了，回答道：“我下班玩會兒遊戲怎麼了？你少管我，別無事生非。”然後這個老婆就更急了，繼續說：“你都多長時間沒有陪我溜商場了，你現在就陪我去逛商場，你再玩我就給你電腦砸了。”然後老公繼續反擊：“砸你的，我就不去。”最後這小兩口就你一言我一語的爭吵起來，事例結束。
如果你就是這事例中的老公，那你要如何思考才能把自己的那套把世界當真的小我思維轉變為另一套知道世界是夢境的聖靈思維呢？或者說，當你處於這個境遇的時候，你要如何想和如何去做才能獲得心靈的平安並得到平安的境遇呢？
接下來，我就會點到為止的講述一下你要操練出的所思所行：
首先，你要在吵架的過程中，或者在吵架之後警醒到自己已經把世界當真了。然後你可以操練出以下的思維並展開行動。
1. 真寬恕你的老婆。你要在思維里認知到我只是在一個夢中夢到了我的老婆和她的那具身體，所以我也只是在一個夢中夢到了自己是一具身體，然後我還在這個夢中夢到了一個被老婆攻擊的事件。所以這個事件和事件中的她和我都是幻相，包括她的自我意識和我的自我意識也都是幻相，根本就不存在。
2. 把純潔無罪的概念給予你的老婆。我的老婆只是天國中的一個靈性，她是純潔無罪的，她沒有離開過天國，所以真正的她只是一個純潔無罪的概念，她根本就不是一具身體。這時候，你就會因著真寬恕和給出純潔無罪之力而體驗到你自己也只是你給出去的那個純潔無罪的概念，因為你給出去什麼就證明你擁有什麼。所以當你完成這一步的時候，你就會和你老婆合一成為一個純潔無罪的抽象概念，而這時候這個抽象的概念就會成為你的一種心靈體驗，而你的這種心靈體驗又無法被幻相侵擾或摧毀。所以這種心靈體驗就是課程要表達出的一種超越夢境且安全無虞的奇蹟心境。只不過此時的奇蹟心境針對於這件事情來說只是一種雛形或者說是一種不完全體。
3. 操練放棄兩個需求。①你要明白你愛玩電腦遊戲是因為你要用遊戲所帶來的滿足感去填補你之內的匱乏。可問題是，你只是活在一個夢境中，所以如果你認定玩遊戲的滿足感是真的，那這個世界就會成真。與此同時，你之內的匱乏也就會在你的心內成真。可是，如果你之內的這個匱乏成真了，那你就再也無法用夢中的任何東西來填補這個成真的匱乏了。因為世界不是和匱乏一起成真，就會和匱乏一起成幻。所以作為事例中的老公，你要做的就是看出你之內的那個匱乏是虛幻的，然後你就可以用放棄玩遊戲的行動來消融掉它。②你要明白，如果你還希望你的老婆能允許你玩遊戲，那你就還是想把你的老婆改變成為一個能滿足你匱乏的人，所以這種想法和反擊她的舉動（要求她改變的舉動）也是一種把匱乏當真的彰顯。所以同樣的道理，你如果想要消融掉那“同一個”匱乏，那你就要在思維上放棄那個想要“老婆去改變”的想法，並用不反擊來達成。
當你放棄這兩種需求並消融了匱乏之後，你剛才擁有和成為的奇蹟心境雛形就會被你鞏固並會被你豐滿成為沒有匱乏的奇蹟心境。這時候你老婆害怕你玩遊戲上癮的那個恐懼就會被你消融掉，她也就不會再攻擊你了。因為你老婆對於你的攻擊必定會因著她恐懼的消失而消失，而且這個世界又是你夢到的，所以那個消失了的恐懼也不會在你之外。
4. 操練滿足真心求助。你要想到，我的老婆是因著缺少一個能陪伴她的老公才產生匱乏的，然後她才會因著匱乏來要求我成為一個能經常陪伴她的人，所以這種要求也可以說成是她的一個求助之音。可問題是，這個世界是我潛意識投射出的一個夢境，所以我老婆的匱乏也是我潛意識之內的，只是這一次，這“同一個”匱乏是從我身外的一個形體之內呈現出來的。所以我若想消融掉我潛意識之內的那“同一個”匱乏，那我就要首先把這個匱乏轉變和定義成為虛幻性的，這樣我才能把它消融掉。那我要如何進行這種轉變和消融呢？那就是，我要用我的時間和精力去滿足她的那個匱乏，也就是說我要用溜商場的行動來滿足她的求助。只是這一次，當我在滿足她匱乏的同時我要一併想到，或者說，我要在行動之前或者行動之中就清楚的認知到我陪她去溜商場所付出的精力和時間都是虛幻的，所以我並不害怕失去這些虛幻的東西，我是甘心情願的。這時候，你潛意識中的那“同一個”匱乏就會被你轉變成為虛幻性的並會被直接的消融掉。這就是滿足其他人真心求助的內涵和形式，只是這個思維模式要附帶行動。
當你能做到滿足別人真心求助的時候，你老婆之內的匱乏就會消散，而她害怕你永遠都不會陪伴她的恐懼也會消失掉一部分。這時候你潛意識之內的匱乏和某些恐懼也就消失了。至此，你剛才擁有和成為的奇蹟心境就會再一次被你豐滿為沒有匱乏且愛人如己的奇蹟心境。愛人如己的含義即是：當你在和其他人進行人際關係互動的時候，你既能通過他的幻相而看到他和你的真相，你又能按照另一套以世界只是一場夢境為基礎的思維模式去處理你生活中的具體問題，並且你還能在處理的過程中消融掉其他人的匱乏和恐懼的展現。這就是愛人如己的核心內涵。而這個內涵也代表了，你是可以在人間以身作則的為其他人表達出：“我是上主之子，我是一無所求亦一無所缺的，而且我也不會被夢中的任何東西所牽制和捆綁。”這就是本課程中提到的教與學和學與教的一個內涵。
5. 操練面對恐懼（交託）。在你完成以上的所有操練之後，你可能還會保有一份遺留下來的恐懼。這個恐懼具體來說是：你會恐懼你的老婆會在未來不斷的讓你放棄某些需求，或者你會恐懼她在未來會不斷的向你提出某種求助。所以當這種恐懼出現的時候，你可以這樣想：即便在未來發生了那些我不願意去經歷的事情，那我也認了，我認了。因為那些事情即便發生了也只是一場夢境，那些事情即便發生了也沒有一樣是真的存在的，所以它們即便發生了也影響不了我的真相，所以它們即便發生了我也會坦然的面對並經歷它們，而我也絕不會是那些事情的受害者。
當然，如果它們發生了的話，我還是會使用剛才的 4 條思維或者更多的正確思維去處理和應對它們。
當你如此面對恐懼之後，你剛才擁有和成為的奇蹟心境就會再一次的被你豐滿為沒有匱乏、愛人如己和一無所懼的奇蹟心境。至此，奇蹟心境終於在一個具體事件中被你豐滿為完全體了。你人生中的一個具體問題或者說你人生中的一個具體煩惱也就被你使用的這些思維徹底解除掉了。這時候你的心靈就會體驗到永恆的平安。而這種永恆的平安就是奇蹟心境的主要屬性。
最後，當你在體驗到那種永恆的平安之後，這個平安就會立刻或者逐漸的呈現出一種平安的境遇給你。如果用事例來說，這種平安的境遇即是：你的老婆會因著你不斷的操練奇蹟思維而慢慢的放下對你的攻擊和約束，她擔心你沾染上網癮或會成為那個不陪伴她的人的恐懼就會消失殆盡。然後她就會對你越來越信賴並會對你表達出一種和諧的情感。而這種和諧的情感一定會被你的自我意識捕捉到。這就是你能得到的附帶利益。
那麼你操練以上這些思維的主要利益是什麼？那就是覺醒於自己的真相。這個答案就能牽引出《奇蹟課程》這四個字的總含義：這是一部講述奇蹟思維並會使你成為奇蹟心境的課程，這部課程是以你是上主之子和世界是夢的真相展開的，它可以全面的把你的那套認知到世界為真的思維體系轉化成為另一套認知到世界是夢的思維體系。而這部課程講述的所有思維模式都可以被你組合併運用到你生活中的每一個具體問題之上，這樣你就可以自行解除生活中的一切問題並能不斷的成為平安的奇蹟心境了。而奇蹟心境這種心靈體驗又肖似於你的真相：上主之子活在天國之內的覺悟。所以如果你能經常性的體驗到自己是奇蹟心境的話，這種“量變”就會在某一時刻轉化為“質變”，那時候你就會從人生大夢中甦醒並會覺醒於上主之內。這就是《奇蹟課程》和奇蹟心境能給你帶來的主要利益。而奇蹟心境還能為你帶來兩個附帶利益：1.奇蹟心境能大幅度的縮短你在夢中游蕩的時間。2.奇蹟心境會顯化出平安的境遇被你經歷。這些，就是奇蹟課程四個字的總含義。
最後再補充一點。如果你能完成引子事例中的所有操練，那你可以再進一步的把第 1 和第 2 條做一個擴展性的操練，那就是你可以把純潔無罪延伸給所有人並寬恕所有人和這個世界都只是一個夢幻泡影。那麼這時候，你就會擁有課程中所講述的真實世界的心靈體驗。而這個真實世界就是你在夢境世界中能獲得的最高階的心靈體驗。
接下來，在開始講解《奇蹟課程》之前，我再提醒兩點：
1. 沒有人會逼你學習這部課程。因為這部課程的生命力並不是來自於你夢到的這個世界，而是來自於你心內的天國，而且它在人世間也只是一本書。所以要不要學習全看你自己的選擇。
2. 引子事例中每個步驟的操練都會對你的心靈產生一定的淨化作用。也就是說，即便你在某個具體問題上只是做到了第一條真寬恕，那你也會得到相應的心靈淨化。所以當你針對某個具體事件組合運用奇蹟思維的時候，你運用得越正確，你的心靈就越能得到更好的淨化。
《奇蹟課程》導言簡易註解
T-in.1. 這是闡釋奇蹟的課程。2 是一門必修的課程。3 只有投入時間的多少是隨意的。4 隨自己的意願並不表示你可以自訂課程。5 它只表示在某段時間內你可以選擇自己所要學習的。6 本課程的宗旨並非教你愛的真諦，因為那是無法傳授的。7 它旨在清除使你感受不到愛的那些障礙；而愛是你與生俱來的禀賦。8 與愛相對的是恐懼；但無所不容之境是沒有對立的。
我用白話文的形式講述一下導言：
1. 這是一部闡述奇蹟思維並會使你成為奇蹟心境的課程。
2. 這部課程之所以叫必修課程，是因為這部課程所講述的理念是每一個走在覺醒之路上的人都要經歷的試煉。哪怕你並不是因著課程覺醒於上主的，那你也一定會走過課程裡講述的很多重要理念的操練之路。而且哪怕是過去的那些已經回歸於天國的修行者們，他們雖然沒有看過《奇蹟課程》，但他們也無一例外的都操練過課程中的一些重要的理念。所以這部課程是一部無視時空性的必修天書。
3. 你學習這門課程投入的時間是隨意的，你想什麼時候學就什麼時候學，想學多久就學多久。而且你還有可能會跨越輪迴的斷斷續續的學。
4 和 5. 沒有人能逼迫你學習這部課程，因為你的自由意志是上主賜予你的，所以你的自由意志和你自身的選擇權利是最大的。但是，你自由學習的權利和你能完全讀懂課程是兩回事。所以常態化情況是：如果你能在生活中常年的、多年的操練出課程中所講述的所有奇蹟思維的話，你才有可能會讀懂這部課程。所以你不要認為讀懂這部具有整體性和全息性的書是一件容易的事情。當然，你是可以在某一段時間之內學習書中的某個奇蹟思維並運用在某個具體事情上的，這種間斷性的學習也是你的自由。
6 和 7. 本課程的學生並不是天國中的你，因為你的真相即上主之子是不可動搖、不需要教導也無法教導的。但是，上主之子現在已經進入了一個夢境並把夢境當真了，而把世界當真的思想體系即是上主之子體驗不到自己是上主之子的障礙。所以本課程的學生只是那個體驗不到自己是上主之子的虛幻的“你”。本課程的目標也只是致力於消融“你”的那套把世界當真的思想體系。當然，不論“你”會在夢境中流浪多長時間，也不論“你”什麼時候開始操練這部課程或者操練了多久，這些都不會影響到你是上主之子並永恆居於上主之內的真相。
8. 這句話有兩種內涵：第一，愛代表了你在某個具體問題上，正確的組合和運用了各種奇蹟思維處理了那個問題並成為了奇蹟心境，愛就從這種徹底平安的奇蹟心境中誕生，所以愛的反面雖然是恐懼和幻相，但是愛所到之處，恐懼和幻相便會失去意義，這就是愛是沒有對立面的道理所在。第二，愛代表了上主的天國。在天國之內，恐懼和幻相根本沒有容身之處，所以天國是沒有對立面的。
T-in.2. 因此，本課程可以簡單地歸納為下面這幾句話：凡是真實的，不受任何威脅；凡是不真實的，根本不存在。上主的平安即在其中。
因此，本課程可以簡單的歸納為：
2 凡是真實的，不受任何威脅；
只有上主的天國真實存在，你的夢境是無法侵入到天國中的，所以天國不受任何威脅。而且你能成為的那個奇蹟心境也是超越夢境的，所以它也不會受到任何威脅。只不過奇蹟心境好似是過河的木筏，當你回歸了天國之後，它就會失去意義並會消失踪影。
3 凡是不真實的，根本不存在。
你的自我意識綁定的那具身體屬於主體，相對於這個主體的客體是你眼前的這個世界和世界上的眾生。可是，這主客兩體都是你這位上主之子的一場夢境，所以這主客兩體都是虛幻的，也根本不曾存在過。
4 上主的平安即在其中。
奇蹟思維和平安的奇蹟心境就從以上這兩句具有總結性的智慧中產生。
第一章 奇蹟的真諦
壹. 奇蹟原則簡易註解
T-1.I.1. 奇蹟沒有難易之分。2 一個奇蹟不會比另一個奇蹟“更難”或“更大”。3 它們全是同一回事。4 全都表達了愛的極致。
第一條原則需要加入一個小事例並與引子事例進行對比來進行講解。
事例如下：
你剛才在網絡上和別人討論《奇蹟課程》某些理念的時候，突然有個匿名的網友冒了出來，並對你進行了辱罵和人身攻擊。當你處於這種境遇的時候你要如何操練？
1. 你要在思維里認知到：我只是在一個夢中夢到了一個“我被匿名辱罵的事件”，我只是夢到了那個網友和他的那具身體，所以我也只是夢到了自己是一具身體。所以這個事件和事件中的他和我都是幻相，包括他的自我意識和我的自我意識也都是幻相，根本就不存在。
2. 把純潔無罪的概念給予那位網友：他只是天國中的一個靈性，他是純潔無罪的，他也沒有離開過天國，所以真正的他只是一個純潔無罪的概念。
這時候，當你完成以上兩步操練的時候，你就會因著真寬恕和給出純潔無罪之力而體驗到你自己也只是你給出去的那個純潔無罪的概念。這時候你的心靈就會體驗到超越一切的平安，這時候你就成為了奇蹟心境的完全體。
最後，你就可以用不反擊的行動達成以上的思維認定。至此你的一個具體問題就被化解了。
事例結束。
通過以上這個事例與引子事例進行對比就可以得出，你針對於兩個事件所組合和運用的奇蹟思維的數量是不同的，但是它們最後導向的結果即完全體的奇蹟心境卻是一樣的。這就是本條原則中奇蹟二字的內涵，在本條原則中，奇蹟代表了奇蹟心境。所以奇蹟心境並沒有難易之分，也沒有更大或更難的區別，因為它們只是同一個心境，同一回事。
本條原則的最後一句話是說，你若能長期的正確的使用某些奇蹟思維來處理某些具體事情的話，你就會不斷的以身作則的為所有人表達出真正的愛，因為愛只從平安中誕生，而平安只能從奇蹟心境中誕生，而奇蹟心境只能從以真寬恕為首的奇蹟思維中誕生。這就是本條原則最後一句話的內涵。
當然，在這個幻夢中，你確實需要不斷的組合很多奇蹟思維來針對某個具體的問題，從這一點來看，奇蹟思維的組合運用確實有多和少之別。可問題是，你只是在一個夢境中使用了或多或者或少的奇蹟思維，所以不論你使用了多少奇蹟思維，也不論你解除了多少問題或者你成為過多少次奇蹟心境，它們也都只是一段不存在的修行之路。
T-1.I.2. 奇蹟本身無足輕重。2 重要的是它的終極源頭，它的價值超乎人間的評估。
奇蹟思維和奇蹟心境本身無足輕重，因為它們只是你覺醒於上主之內的跳板。而且唯一真實存在的境界也只有上主的天國。所以當你使用這兩個工具回歸於上主的天國之後，這兩個工具就會失去意義並會消失於無形，這就是本原則中無足輕重的道理所在。但是，雖然它們針對於天國來說是無足輕重的，可它們卻來自於天國，因為它們是上主對你的喚醒之音。所以它們的價值是超越夢境且不可以用夢境世界中的任何觀念去評估的。
T-1.I.3. 奇蹟是愛的自然流露。2 真正的奇蹟在於那能激發奇蹟的愛。3 為此之故，凡是出自愛的就是奇蹟。
本條原則簡易註解為： 1. 平安境遇是奇蹟心境顯化給你的。2. 所以關鍵的問題還是在於你能不能在具體問題上正確的操練出奇蹟思維並獲得奇蹟心境。3. 因為奇蹟心境是平安的奇蹟境遇的源頭。
T-1.I.4. 所有的奇蹟都充滿生命，上主則是生命的賦予者。2 祂的天音會明確而具體地指引你。3 祂會告訴你該知道的一切。
在上主的天國中，你會永恆的覺悟著你是活在上主之內的一個靈性，你與上主一體同在，你也與其他無限的靈性一體同在，整個天國即是你之本體。而當你在人世間操練奇蹟思維並成為真實世界的時候，你就會體驗到你和所有人只是一個純潔無罪的一體性的概念。所以真實世界的心靈體驗肖似於你活在天國中的覺悟。所以真實世界之內充滿了肖似於天國之內的生命。
本原則的第二句話是說，如果你能經常性的在人世間操練奇蹟思維並得到更多的心靈淨化之後，你的心內就會出現更多的正確靈感。而這些靈感又會促成你能更進階的完成操練並直到最後有那麼一刻，上主會親自把你的心靈拉入到他的天心之內，那時候你就會覺醒於上主之內並會確認到你眼前的這個世界根本就不存在。
T-1.I.5. 奇蹟是種習性，應是無心而發的。2 它不受意識的控制。3 有所揀擇的奇蹟容易受到誤導。
這條原則也和你的真相遙相呼應，作為活在一個夢中的上主之子，你應該把奇蹟思維的操練培養成為一種習性，你不應該揀選什麼事情需要操練奇蹟思維，什麼事情又不需要。因為夢境世界中沒有任何東西是你這個上主之子無法寬恕的。當然，本條原則的要求極高，這也不是一個初學者能做到的。另外，人世間的公事和法律領域確實存有著一套固定的規則，這些規則確實可以牽制著你能獲得的幻相是多還是少，並且法律規則還能牽制身體的自由。所以本條原則只是大範圍的適用於私事和人際關係領域。
T-1.I.6. 奇蹟原是最自然不過的事。2 當它匿跡不現時，表示你的生活出了問題。
作為活在一個夢中的上主之子，你在這個夢中操練奇蹟思維、成為奇蹟心境並直到最後回歸於天國乃是一段最自然不過的經歷。可當你一直把夢境當真的時候，你就會一直在這個夢裡流浪並會不斷的經歷生老病死。
T-1.I.7. 奇蹟是每一個人的天賦權利，但你需要先淨化自己的心靈。
作為一個活在夢中的上主之子，你是可以做到持續性的完美的針對於所有事情操練出正確的奇蹟思維的。這是你本身就具有的天賦。可你若想達到這個高標準的狀態，你是需要依靠時間和韌性的。那麼隨著時間的推移和操練的進行，你的心靈就會得到持續性的淨化，最終你也許會成為一個完美的操練者。
T-1.I.8. 奇蹟具有療愈作用，因它能彌補某種欠缺，使一時比較富裕的得以彌補一時比較欠缺者之所需。
本條原則要講述的是：一個操練奇蹟思維的人會對他和其他人造成什麼樣的影響。你可以參考必讀信息（我的第一本書《奇蹟之路：解除人世間一切煩惱的方法》）來進行理解，本次我只用引子中的事例作為講解。引子事例中的那個老公使用了奇蹟思維之後就消融掉了他潛意識裡的匱乏、罪疚和恐懼，這時候他就是比較富裕者。而與此同時，因著他的操練，他還消融掉了他老婆的匱乏和恐懼，他的老婆也感受到他之內的平安，這時候他老婆的欠缺就被彌補了。
T-1.I.9. 奇蹟好似一種交易。2 這種交易就像所有具體的愛一般神奇，足以扭轉人間一切的自然律。3 奇蹟能帶給施者與受者更多的愛。
本條原則講述的是：愛的表達等於你在人世間操練奇蹟思維，而奇蹟思維里有一個很重要的屬性，那就是你給出去什麼你就會獲得和成為什麼。以引子事例來說，老公是在給出寬恕的時候，也就是說老公是在寬恕他老婆的同時，才獲得了自我寬恕的。然後，他是在給出純潔無罪的時候才成為了純潔無罪。這就是奇蹟思維的重要屬性：給出即是擁有。所以這種模式超越了人世間的給出什麼即會失去什麼的自然律。所以這種模式不但能讓給予者擁有他所給出的一切，它還能讓接受者獲得心靈的慰藉。
T-1.I.10. 凡是利用奇蹟來炫人眼目、誘發信仰，表示他已誤解了奇蹟的真正目的。
奇蹟思維只是一種能使人快速回歸於真相的無形智慧，奇蹟心境也只是一種無形無相的心靈體驗，而平安的境遇也只是一個比較美好的幻相，並且這個世界也只是你夢到的。所以《奇蹟課程》只有一個讀者，那就是你。所以奇蹟思維針對的是你能不能操練，而不是別人能不能操練。換句話說，如果你逼迫另一個人學習奇蹟思維的話，那你就已經把另一個人的痛苦當真了，那時候你就會首先失落了自己的平安。另外，如果你認為操練奇蹟的人和不操練奇蹟的人有什麼不同，那你也會落入特殊性的陷阱裡。因為《奇蹟課程》是寫給每一個人的，奇蹟圈子也只是一種無形的捆綁。
綜上所述，如果你想用奇蹟思維利益別人的話，你只能抱有這樣的一種心態：我可以把我的操練經驗分享給別人，但是我不會把別人的借鑒或不借鑒當真。
T-1.I.11. 祈禱是奇蹟的媒介。2 它是受造物與造物主之間的交流管道。3 愛必須透過祈禱，才接收得到；愛也必須透過奇蹟，才會具體呈現。
若水翻譯本原則第三句話的時候過於“帥”了，所以第三句的中文翻譯最好直譯為3. 透過祈禱可以接受到愛，透過奇蹟可以表達出愛。
本條原則可以參考《告別娑婆》的真祈禱與富裕那章進行理解。真祈禱狀態可以讓你不斷的加深你只是上主之子的信念，而且這種加深就屬於一種與上主的“貼近”和與上主的“交流”。所以，你是上主之子的信念會透過真祈禱而被不斷的加深，然後，你才能更加警醒的走在操練奇蹟思維的路上。
T-1.I.12. 奇蹟屬於一種念頭。2 念頭可以表達較低層次或是身體層次的經驗，也可能表達出較高層次或靈性層次的經驗。3 前者架構起一個物質世界，後者則創造出靈性的境界。
1. 以真寬恕為首的奇蹟思維只是一套思維模式。
2 和 3. 奇蹟思維導向的奇蹟心境是一種心靈體驗，只是這種心靈體驗肖似於你活在上主天國之內的覺悟，所以奇蹟心境就是你能成為和體驗到靈性層次經驗。可如果你的自我意識認定世界為真，那你的感官就會感知到一個物質的形象世界，然後你的心靈就會體驗到匱乏、罪疚和恐懼等等“低層次”的心靈體驗。當然，本條原則中的較低和較高也只是一種比喻，因為本原則中的較低層次和較高層次是沒有交點的。
T-1.I.13. 奇蹟既是開始，也是終結，因此它能夠調整世界的時間律。2 奇蹟始終在為重生的可能性背書；重生狀似回歸，其實它是向前。3 它能在“現在”化解“過去”的一切，因而也解放了“未來”。
1 和 3. 操練奇蹟思維是你人生最後一課的開始，也是這個世界將要被終結和消融的號角。因為操練奇蹟思維能縮短你在夢中覺醒的時間，而且它還能終結你過去曾經犯過的錯誤並消融某一個錯誤會在未來重現。例如引子裡的事例，如果你作為那個老公沒有按照奇蹟思維去行動，那在你的未來還是會出現相同內涵的事情。那時候你就要從新選擇要不要換一套思維模式去處理那個事情了。而且即便是本次事件，它也是你過去曾經做過錯誤選擇的再一次重播。也就是說，你過去曾經選擇錯誤過，所以相同內涵的事情才又發生在了今天並給了你一次從新選擇的機會。所以操練奇蹟思維能在“現在”化解“過去”的一切，因而也解放了“未來”。
2. 成為奇蹟心境是你在人生大夢中的最後一段心靈體驗，這也是世界將要被終結和消融的心靈體驗。並且奇蹟心境還能為你的重生即覺醒鋪路。覺醒經驗狀似是你從夢中回歸於上主的天國，狀似是你回到了時間開始之前。但是當你在線性時間內成為平安的奇蹟心境之時，這種平安的心靈體驗確實是隨著時間一直向前的，然後這種平安會在你最後一次放下身體並回歸於天國的那一刻轉變為天國內的安全無虞。最後，這種安全無虞又會陪伴著你這位聖子直到永遠的永遠。這就是本原則中一直向前的含義。
關於本條原則的更多內涵可以參考《告別娑婆》系列叢書。
T-1.I.14. 奇蹟是在為真理作證。2 由於它出自內在的信念，故具有說服力。3 若缺了這一信念，它便淪為怪力亂神（magic ），落入失心狀態（mindless ），因而產生破壞性，它等於反向使用了心靈的創造力。
本條原則可以參考第 4 和第 5 條原則理解。奇蹟思維和奇蹟心境為你的真相作證，你的真相也為奇蹟思維和奇蹟心境作保，而你對真相的信念也一定會來自於你的內在。所以這三個面向對你的自我意識會有很強的說服力。只是你要注意一點，當你操練了奇蹟思維之後，當你獲得了奇蹟心境和平安境遇之後，你千萬不要使用這些“成就”來向別人索取什麼，你也不要使用這些“成就”去讓別人自責。更通俗的講，那就是你不要對別人說這樣的話：“要不是我操練奇蹟這麼多年，咱們家能這麼太平嗎？”或者“我乾了這麼多你幹不出來的事情，你還鬧什麼？”因為這些話語就代表了你已經在用真相來交換幻相了，而類似於這樣的話語也帶有很深的特殊性和犧牲感。所以這樣的話語就代表了你已經把奇蹟思維和平安境遇當做了一種能獲得其他幻相的籌碼了。這時候，奇蹟思維和平安境遇就成為了你的怪力亂神。與此同時，你還會落入不以真理為基點的操練狀態，這個狀態就是失心狀態。而這種失心狀態當然會對你的心靈產生破壞力了，因為它本身就是上主之子進入夢境之後的那種把創造能力轉化為營造幻相能力的始作俑者。
T-1.I.15. 我們應把每一天都獻給奇蹟。2 時間的目的原是為了教你如何善用時間。3 因此它是一種教具，只是完成目的的一種手段而已。4 當時間一旦無助於學習時，便沒有存在的必要了。
本條原則是一種鼓勵。它鼓勵你要盡可能的在每一天都警醒自己並能在某些事情上操練奇蹟思維。所以時間對於你操練奇蹟思維的過程就是一種工具。然後時間會在你回歸天國的那一刻消失掉。
T-1.I.16. 奇蹟是為你示範“施與受一樣有福”的教學工具。2 它不只增強了施者的能力，也為受者帶來了力量。
本條原則和第九條原則的註解相似，但可以再加一句：在人際關係中操練奇蹟思維會不斷的淨化你這位操練者的心靈，而你身邊的人也會因著你的操練而獲得更多的慰藉。然後你的人際關係就會變得越來越和諧，最後你也會在人際關係中不斷的看到生機。
T-1.I.17. 奇蹟超越身體的層次。2 它能瞬間轉入無形無相之境，遠離身體的層次。3 為此，它才有療癒的力量。
奇蹟心境是一種一體性的、合一性的、無形無相的、平安的心靈體驗，它超越你眼前的這個世界並超越你的身體，它可以消融掉你的潛意識之內的罪和內疚並消融你的潛意識。而你所有的心病和身體疾病又都來自於你的潛意識和你潛意識之內的罪和內疚。所以奇蹟心境具有療癒的力量。
T-1.I.18. 奇蹟是一項服務。2 它是你能給人的至高服務。3 它是“愛鄰如己”的一種途徑。4 你會由此同時認出自己與鄰人的價值。
奇蹟思維和奇蹟心境是你這位操練者能給其他人的至高認定。你認定別人是什麼你就會成為什麼，所以這就叫愛人如己。你可以參考引子事例的講述進行理解。
T-1.I.19. 奇蹟能將人心結合於上主內。2 這有賴於你們的同心協力，因聖子奧體（Sonship ）乃是上主整個造化的總合。3 為此，奇蹟所反映的乃是永恆之律，而非時間律。
在上主天國之內，你和無限靈性永恆一體，你們彼此也知道大家是一個生命。而且你們彼此還知道你們會永恆的活在上主之內。這就是上主之子活在天國內的覺悟。而奇蹟心境或是真實世界就是最肖似於這個覺悟的心靈體驗了，所以奇蹟心境也是超越時間且具有永恆屬性的。當然，這種永恆的屬性必須經過你親自操練才能得知。
T-1.I.20. 奇蹟能喚醒人的覺性，看出靈性（而非身體）才是真理的祭壇。2 這一體認便足以啟動奇蹟的療愈能力。
操練奇蹟思維並成為奇蹟心境可以讓操練者認知到自己只是一種無形無相的心靈存在體，這種操練還會不斷的消融掉你潛意識之內的罪疚。這時候你的心靈就會被不斷的療愈。然後直到最後，你會在線性時間的某一個瞬間覺醒於自己的真相，那時候你就會確認到，你只是上主之子，你只是一個靈性並活在上主之內的中心點上，你就是真理的祭壇。
T-1.I.21. 奇蹟是寬恕的自然結果。2 奇蹟表示你領受了上主的寬恕，因為你已將寬恕推恩（extending ）於人了。
1. 奇蹟思維是以真寬恕為首的，所以奇蹟心境的獲得離不開真寬恕思維模式。
2. 當你操練奇蹟思維的時候，你必定會首先操練出真寬恕思維，可不論是你通過寬恕別人而寬恕了自己，還是你通過寬恕自己而寬恕了所有人，這都是把寬恕推恩於人。這也都代表了你已經領受了上主的寬恕。當然，領受了上主的寬恕只是一種人世間的文字表達，這個表達只代表上主切願你這位上主之子能早日從夢中醒來。所以這種表達並不代表你和上主之間真的有某種距離和隔閡，因為你和上主從來就沒有分開過。
T-1.I.22. 你若相信黑暗真的能夠隱藏任何東西，奇蹟便很容易給人恐怖的聯想。2 你相信肉眼看不見的東西就不存在。3 這一信念為你否定了所有的靈性之見。
1. 這個世界只是你的潛意識投射出來的一個幻夢，包括你的眼睛和你的耳朵也是被你的潛意識投射出來的。所以你的眼睛只能看到幻覺，你的耳朵也只能聽見幻聲。這就是身體功能無法超越的界限。所以即便是陽光明媚的清晨，你的眼睛看到的也盡是虛無。在本條原則中，黑暗二字就代表了這個虛無的世界。然後本條原則還講述了一個常態化的經驗，那就是：當人們把這個虛無的世界當真的時候，人們就會認為這個虛無的世界之內可能會掩蓋著一些終極奧義，所以人們才會在這個世界中不斷的尋找。可是，在這個虛無的世界中你是不可能有所得的。這就是追求但得不到的核心內涵。所以當人們經常性的追求又得不到的時候，人們就會對世界產生一種不確定感和懷疑感。可恰恰就在這個時候，人們就會很容易的把奇蹟思維和奇蹟心境也歸類成另一個追求但得不到的奧義。那時人們就會對奇蹟思維這套真正的智慧產生很多的猜測和疑慮，這就是原則中恐怖聯想。
2. 如果你相信這個世界是真實的，那你就會相信肉眼看不到的東西根本就不存在，這個認知就會讓你失去對真相的一切感知。
T-1.I.23. 奇蹟為你調整了知見，使不同層次的知見得以恢復原有的本末先後。2 這就是療愈，因為“層次混淆”乃是一切疾病之源。
本條原則的涵蓋範圍很廣，所以我建議你參考《告別娑婆》系列叢書和必讀信息（我的第一本書《奇蹟之路：解除人世間一切煩惱的方法》）進行理解。我簡易註解《奇蹟課程》的目的只是為了最大化的降低你理解《奇蹟課程》的難度。除了這個目的之外，我的註解和建議沒有其他目的。
T-1.I.24. 奇蹟足以幫你療愈病患，使死者復生，因為疾病和死亡既然出自你之手，你必有能力消除它們。2 你，就是奇蹟，你有能力創造與造物主媲美之物。3 其餘的一切只是你虛擬的夢魘，並不存在。4 只有光明中的創造才真正存在。
1. 當你操練所有的奇蹟思維非常非常進階的時候（不論你是否覺醒），當求助你的病患對你的信任度極大的時候，你確實可以通過與病患最深層的心靈鏈接來治愈病患的身體疾病或可以讓死者復活。因為是你夢到了眾生的生老病死，所以在你之內必定會有消除疾病和復活別人的能力。當然，本條原則講述的心靈狀態是非常進階的，這不是一般的操練者都能達到的（注：《告別娑婆》系列叢書已經對本條原則做出了最權威性的解釋）。
2 和 3. 這兩段話是純一元的講述，你就是真正的奇蹟即上主之子。除了這個真相之外，其他的一切都不存在。所以你只能在天國內和上主一同創造其他無限的靈性。而天國的一個面向就是徹底的光明。所以你除了能在光明中創造其他一體性的光明靈性並會永享天國的極樂之外，你不可能做出任何其他的事情。
T-1.I.25. 奇蹟是環環相扣的寬恕當中的一環，當它圓滿完成之時，便成了救贖（Atonement ）。2 而救贖能在任何一刻運作於所有的時間層次。
本條的理解要抓住救贖這個詞彙來進行，救贖在本條原則中具有 3 個範疇的內涵：
1. 在你操練奇蹟思維的一路上，你肯定會在某個瞬間感悟到所有人也已經寬恕了你，因為沒有一個人是活在天國之外的。那時候，你就會感悟到你和所有人都只是一個一體性的奇蹟心境，所有人也已經被救贖了。當然，這種感受還會因著你接連不斷的操練奇蹟思維而不斷的出現。這就是救贖的一個面向。
2. 當你長期的以身作則的操練奇蹟思維的時候，你的操練就會不斷的感染到你身邊的人，然後在這一路上你也許還會為別人宣講奇蹟思維。那時候，因著你已經以身作則了，那麼別人就很有可能會加入到操練奇蹟思維的隊伍中。然後別人就會獲得那同樣的奇蹟心境。這就是救贖針對於線性時間和所有人的過程。所以在線性時間內，其他人會不斷的加入寬恕的行列並會不斷的融合為同樣的奇蹟心境的態勢，就是救贖和環環相扣的另一個面向。
3. 不論是你自身的救贖（第 1 條），還是線性時間內所有人的救贖（第 2 條），這兩種救贖又都來自於聖靈在你入夢的那一刻就已經完成的救贖，因為救贖之始就源自於：在你入夢的那一刻，聖靈就與你一同進入了夢境，然後他就即刻寬恕了你投射出來的一切，包括你投射出來的時間，然後他還把純潔無罪給到了一切之內，這就是聖靈早已經做完的事情。然後，當聖靈完成了這件事情之後，他就一直駐留在了你的心裡並一直等待著你能在某一天去效法他的思維模式。這就是救贖能運作在所有時間層次的道理和救贖的第三個廣義性面向。
T-1.I.26. 奇蹟代表你已擺脫了恐懼的束縛。2 救贖具有“化解”（undo ）之義。3 化解恐懼，乃是奇蹟得以發揮救贖功效不可或缺的因素。
恐懼這個東西確實是如影隨形的跟隨著夢中的你的，所以這套奇蹟思維中有很多思維模式都是以化解恐懼為目的的。引子事例中的第五條操練就是化解恐懼的簡易版講述。
T-1.I.27. 奇蹟是上主對普世的祝福，透過我而祝福了所有的弟兄。2 寬恕別人，是我這已被寬恕之人的榮幸。
1. 第 25 條講述了聖靈的位置和作用，可聖靈的源頭還是上主，因為聖靈是被上主派遣到你的夢境中的，所以這套奇蹟思維的最終極源頭還是上主。所以這套思維體系只是上主對於你的期許，他期許你能早日從人生大夢中醒來。並且當你在操練這套思維體系的時候，你就是在為每一位聖子傳達著上主同樣的期許。
2. 當你在操練這套以真寬恕為首的奇蹟思維的時候，你要以寬恕別人才能獲得自我寬恕的路線為重。因為在天國中，你這位上主之子就是在上主把他的一切都給了你的時刻誕生的。所以這套代表真理的思想體係就是以給出即是擁有為主線條的。
T-1.I.28. 奇蹟只是幫人擺脫恐懼的途徑。2 啟示才能將人領至一無所懼之地。3 因此，奇蹟只是工具，啟示才是真正的目的。
人們在把世界當真的時候，恐懼是如影隨形的，所以把世界當真的思想體系即可以稱之為小我，又可以稱之為恐懼思想體系。所以奇蹟思維的作用就是為了消融掉這套恐懼思想體系。可是，奇蹟思維也終歸是個工具，它的作用也只是為了你的覺醒鋪路。所以本原則中的啟示就代表了覺醒經驗，而且你也會在未來的那個覺醒經驗中徹底明白一無所懼的所有內涵。
T-1.I.29. 奇蹟透過你而頌揚了上主。2 因為奇蹟榮耀了祂的造化，肯定它的完美無瑕，上主為此受到了頌揚。3 奇蹟拒絕與身體認同，堅持它的靈性本質，才能發揮它的療愈之效。
1. 奇蹟思維來自於聖靈，聖靈又來自於上主，所以當你在人世間操練奇蹟思維的時候，你就是在頌揚上主。
2. 當你在操練奇蹟思維的時候，你一定會認定其他人也是上主之子，並會認定他們都是純潔無罪的。而純潔無罪即是完美無瑕，所以你的這種認定就是對上主和上主所有造化的一種頌揚。
3. 奇蹟思維和奇蹟心境超越身體層次並會治愈潛意識中的罪疚，而身體疾病又都來自於潛意識中的罪疚，所以奇蹟思維有治愈心靈和身體的能力。
T-1.I.30. 奇蹟肯定了靈性的存在，故能重新調整知見的層次，釐清它們的本末先後。2 它將靈性置於核心地位，天人之間才有直接交流的可能。
操練奇蹟思維會讓你感知到你和每一個人都是一種無形無相的純潔無罪的概念體，而這種概念體的體驗狀態又肖似於靈性活在天國內的覺悟。所以在你操練奇蹟思維的時候，你就是在不斷的加深自己只是一個抽象概念體的認知。而這種不斷的加深就是針對於天國的一種不斷的“貼近”，而這種“貼近”就會促成你能在某一刻經歷覺醒經驗。當然，想從夢中覺醒並不是一朝一夕就能達到的，這確實需要韌性和時間才能完成。
本條原則中的調整知見層次和本末先後順序還是建議你參考《告別娑婆》系列叢書進行理解。
T-1.I.31. 奇蹟應該激起人的感恩之情，而非敬畏之心。2 你應為自己的本來真相而感謝上主。3 上主兒女何其神聖，奇蹟等於向他們致敬；他們的神聖性只可能一時隱而不現，不可能永遠失落。
1 和 2. 在操練奇蹟思維的時候，不論你是通過寬恕其他人來獲得自我寬恕，還是通過寬恕自己而寬恕所有人，這些都是以其他人和你一起被寬恕作為基點的。所以當你寬恕其他人並給與他們純潔無罪的時候，你要深知，如果不是因著兄弟們的這些虛幻形象，你是無法操練出真寬恕和給出純潔無罪的。所以你應該對兄弟們的幻相和真相一併感恩，這就是本原則中的感恩之情。又因為兄弟們的真相也是上主之子，所以你和他們的真相是“平級”的。所以你不用對他們有所敬畏，因為“敬畏”這個詞語只能用在所有靈性的共同創造者上主身上。所以你應該因著你和兄弟們的本來面目而感謝上主。
3. 一體性的奇蹟心境就是在肯定上主之子們的純潔無罪，而純潔無罪是具有神聖屬性的。所以當你還沒有操練奇蹟思維的時候，你是不會看到你和所有人的神聖性的。但是這種看不到也只是暫時的，因為你的夢境注定是有終點的。當然，從夢裡醒來的快和慢確實是你自己決定和選擇的。
T-1.I.32. 我是激發所有奇蹟之人，此即“代禱”之意。2 奇蹟為你的神聖性說項，它聖化了你的知見。3 它置你於自然律之上，將你提升至天界。4 在天界裡，你永遠完美無缺。
1. 你就是那個能操練奇蹟思維並能成為奇蹟心境之人，當你在人際關係中以身作則的操練奇蹟思維的時候，你就是在為別人展現你們共同的真相。那麼別人也一定會從你的展現中受到感染。這就是代禱的含義。
2. 奇蹟心境肯定了你的神聖性，奇蹟思維是對小我思維體系的一種替代。
3. 奇蹟心境是一種心靈體驗，它超越了你能在這個世界上擁有的任何一種心靈體驗。
4. 你這個活在天國內的靈性永遠是完美無缺並永恆極樂的。
T-1.I.33. 奇蹟向你致敬，因為你是可敬可愛的。2 它驅除了你的自我幻覺，認出你內在的光明。3 它就如此為你贖清（atone ）了過錯，將你從噩夢中解脫。4 你的心靈一旦掙脫了幻覺的枷鎖，你便恢復了神智清明之境。
本條原則首先把奇蹟思維和奇蹟心境做了擬人化處理：
1. 因為你是可愛可敬的上主之子，所以奇蹟思維和奇蹟心境才一直等待著你並願意為你效勞，這就是它們對你的敬意。
2. 它們可以幫你消融掉你的自我意識，並能幫你找到你之內的真理之光，因為天國的一個面向就是純粹的光明。而奇蹟心境也具有光明屬性。
3. 奇蹟思維可以改變你的錯誤思維，並會讓你從夢中覺醒。
4. 奇蹟思維可以把幻相世界對於你的牽制全部解除。與此同時，你的心靈還能體驗到上主的平安。
T-1.I.34. 奇蹟恢復了心靈本來的圓滿。2 它贖清了你的匱乏感，且為你築起一道完美的防護。3 靈性的力量使得外敵無隙侵入。
你可以參考引子事例來理解奇蹟思維和奇蹟心境為什麼是一道完美的防護。
T-1.I.35. 奇蹟是愛的具體表達，可是它們未必昭然若揭、有目共睹。
本條原則可以參考第一條原則進行理解。然後本條原則還強調了奇蹟思維只是一種無形無相的思維模式，奇蹟心境也只是一種肉眼看不到的心靈體驗。所以它們不是昭然若揭的。
T-1.I.36. 奇蹟是“正確思維”的一種示範，它會調整你的知見，與上主創造的真相相互呼應。
奇蹟思維對於認定夢境為真的上主之子來說當然是最正確的思維模式了。所以奇蹟思維可以調整你這位聖子的一切錯誤知見，然後奇蹟心境還肖似於上主之子活在天國內的覺悟。
T-1.I.37. 奇蹟是我針對“錯誤思維”而給的修正之道。2 它的作用有如催化劑，先分解錯誤的知見，再正確地加以重組。3 它將你置身於救贖原則之下，你的知見方得療愈。4 知見獲得療愈之後，才可能轉為聖境的真知。
本條原則可以參考必讀信息（我的第一本書《奇蹟之路：解除人世間一切煩惱的方法》）進行理解，必讀信息不但講述瞭如何使用奇蹟思維來分解錯誤思維，它還講述了你要如何正確的組合各種奇蹟思維來處理某個具體問題。而這些講述還可以被你舉一反三的操練在類似的人生場景中。本原則中的第 4 句是說，當你的思維和心靈經過長時間的鍛煉之後，你才會覺醒於真相。
T-1.I.38. 聖靈乃是奇蹟的推動者。2 祂能同時認出上主的創造以及你的幻相。3 由於祂能由整體著眼，不受片面知見所蒙蔽，故有辨別真偽的能力。
本條原則可以參考第 25 和 27 條原則進行理解。
T-1.I.39. 奇蹟能夠消除過錯，因為一切過錯在聖靈眼中都虛妄不實。2 這與“光明一現，黑暗自然消逝”的說法異曲同工。
1. 奇蹟思維可以化解一切錯誤思維。而奇蹟思維和奇蹟心境都出自於聖靈。
2. 幻相世界代表了黑暗，奇蹟心境則代表了驅散黑暗的光明。
T-1.I.40. 奇蹟等於肯定了每一個人都是你我的弟兄。2 這也是你從萬物中認出上主無所不在的途徑。
當你在人際關係中操練奇蹟思維的時候，你就是在肯定每個人都是那一體性的、純潔無罪的、抽象的概念。而抽象則代表無處不在。所以在你操練的時候，你會感知到上主的天國也是如此抽象且是無處不在的。
T-1.I.41. 整體性為奇蹟提供了一個有形可辨的內涵。2 如此它才能修正或贖清匱乏之見的錯誤。
奇蹟心境是合一性的，而合一性則代表了整體性。而整體性又代表個體性是虛幻的。所以當你的個體性被奇蹟心境代替的時候，你就會發現，個體性才是匱乏感的罪魁禍首。
T-1.I.42. 奇蹟最大的功能在於它有能力解除你錯誤的孤立感、匱乏感及被剝削之感。
本條原則的含義與上一條原則的含義沒有很大區別。
T-1.I.43. 奇蹟必然出自一種奇妙的心境，也就是與奇蹟相應的心態。
本條原則的簡易註解是：你可以把原則中的奇蹟理解為平安境遇。
奇蹟思維會把心靈導向奇蹟心境（奇妙的心境），奇蹟心境會顯化出奇蹟般的平安境遇，這種境遇一般都是出乎意料之外且皆大歡喜的。本條原則建議參考必讀信息的第五章（《解除人世間一切煩惱的方法》第五章）進行理解。
T-1.I.44. 奇蹟反映出人心對基督自性的覺醒，表示他已接受了基督的救贖。
在天國中，你和無限數量的靈性都同活在一個上主之內，聖靈也與你們同在。這就叫做你的基督自性（注：天國中的聖靈既是所有靈性的同一個“心靈”）。完全體的奇蹟心境和真實世界又肖似於你的基督自性。所以你成為完全體的奇蹟心境或者成為真實世界都代表了你已經肯定了你的基督自性。
T-1.I.45. 奇蹟是永不失落的。2 它能夠感動許多與你緣慳一面的人，為遠在天涯海角之人帶來不可思議的轉變。
1. 當你誤認為自己離開天國併入夢的那一刻，聖靈就被上主派遣到了你的夢中，然後聖靈就寬恕了你夢到的一切並創造出了一個與夢境世界截然不同的心靈世界：真實世界。當聖靈完成了這步之後，他就駐留在了你的心中並耐心的等待著你能在某一天去效法他的思維模式。這就是奇蹟思維和奇蹟心境永不失落的道理。
2. 本條原則的第 2 句有兩種含義：①當你針對某一個人操練奇蹟思維的時候，聖靈就會幫你去修正那個人的某些錯誤思維成為正面性的。然後，因著那個人的思維成為了正面性的，那他的這種正面性的思維就會在某時某刻感染到他身邊的那些你不認識的人。通俗的講就是，你對 A 操練了奇蹟思維， A 的思維意識就會發生正面性的改變，而這個改變又能影響到 A 的朋友 B ， B 又能影響到 C 。這就是本原則第 2 句話的一個內涵。②你投射出來的這個世界和世界中的眾生只是你潛意識之內罪疚的一種呈現，這種呈現也可以說成是你心靈疾病的一種外在病症。所以當你操練奇蹟思維的時候，你就是在療愈潛意識中的罪疚和它的外在病症。所以你的操練對世界中的每一個人都具有療癒的作用。這種作用具體來說就是，你的操練能縮短所有人從夢中醒來的時間。舉一個例子：比如說你是一個剛開始操練奇蹟思維的學員，你是個印度人，那麼在世界的另一頭有一個巴西人，他和你並不認識，而且他這輩子本來就不會學習《奇蹟課程》，他也不會與你相識。但是，因著你常年的操練奇蹟思維並成為奇蹟心境。那麼你的操練就會不斷的影響和改變世界中的所有人（只不過這種影響和改變是不能在短期內或者用肉眼看到的，因為這種改變都隸屬心靈層次）。然後直到有那麼一天，那個巴西人在冥冥中就感悟到他此時此刻該去追求一些真理性的東西了，然後他就進入了某一個靈修領域並在幾年之後碰到了《奇蹟課程》。最後，在某一個奇蹟聚會上，你就與他相識並成為了朋友。事例結束。
我講述的這個例子雖然比較粗製。但是這個例子完全可以表達出本條原則的內涵。另外本條原則的所有內涵在《告別娑婆》系列叢書中也有很多講解，你可以自行參考。
T-1.I.46. 聖靈是最高形式的交流媒介。2 這是奇蹟力有未逮的，它只能算是天人交流的一種暫時設施。3 當你能夠藉著直接的啟示而回到天人相通的本來狀態時，你就不需要奇蹟了。
聖靈一邊與上主一體，一邊又進入了你的夢境來完成喚醒你的工作。所以聖靈就是你和上主之間的交流媒介，這還包括聖靈的這套奇蹟思維和他為你準備好的真實世界，這些也都是你和上主的交流媒介。但是，這些交流媒介只是你覺醒於上主的工具。所以當你覺醒之後，工具就會失去意義。
T-1.I.47. 奇蹟是一種學習教材，能逐漸降低人對時間的仰賴。2 它打破了一般的時間律，為你建立一種無例可循的時間序列。3 為此，它可說是超越時間性的。
1 和3.奇蹟思維導向的奇蹟心境是超越時間並具有永恆性的，而且奇蹟心境是從時間之外輻射線性時間領域的。也就是說，不論你何時操練奇蹟思維，奇蹟心境永遠是一樣的。所以奇蹟心境可以讓你理解時間也只是一個工具。當然這種理解也是需要一個操練過程的。
2. 本條原則和本條原則的第二句話需要使用《告別娑婆》中的一個具體案例來進行簡易講解，這個案例就是葛瑞躲避車禍的那次經歷。
在《告別娑婆》中，白沙告訴葛瑞，就是因著你常年的操練了真寬恕，你才能在那天選擇了晚退場的那部電影，而且你也寬恕了那個電影不好看並最終耐心的看完，這樣你才躲過那天的車禍。這個事件講述的內涵是：當你在不斷的操練奇蹟思維的時候，你潛意識中很多舊有的內疚就會被不斷的消融掉，內疚的消融又會導致逆境的消失。而與此同時，聖靈還會同時在你心中運作並會賜予你一些正確的處事靈感，而這些靈感又能促成你在行為和選擇上的改變。最後，這些改變又會展現出一個平安的人生境遇被你經歷。這就是葛瑞躲過車禍的內涵。
另外，這個內涵還可以進一步的擴展到輪迴因果中。還是用葛瑞躲過車禍的事情舉例。雖然葛瑞躲過車禍看似是這輩子操練了真寬恕造成的，可是聖靈賜予葛瑞的靈感卻不僅僅是在他選擇電影的時候。因為按照輪迴因果觀來說，葛瑞這輩子的車禍是與上輩子的某些事件有關的。
假設葛瑞上輩子是一個西部牛仔，這個牛仔曾經在騎馬的時候撞傷過別人，然後這個牛仔很內疚，而這個內疚就會造成葛瑞這輩子要經歷一次車禍。可是，葛瑞在這輩子操練了真寬恕，那聖靈就不會只進入葛瑞的心內並給予他靈感了，因為聖靈還會進入牛仔的心中，並會賜予牛仔一些正確的靈感來轉變他撞傷人的內疚。這時候，聖靈的運作是同時同步的在葛瑞的兩輩子之間完成的。當聖靈同時賜予葛瑞和牛仔靈感之後。牛仔就不會過於內疚了，葛瑞的車禍經歷也就消失了。如果更通俗的講：葛瑞這輩子如果沒有操練真寬恕，那他肯定要經歷車禍。而他的上輩子（那個牛仔）也一定是一個在撞傷別人之後很內疚的人。可如果葛瑞這輩子操練了真寬恕，那他就一定能躲避車禍，因為聖靈不但會賜予葛瑞選擇電影的靈感，他還會同時進入到那個牛仔的心中，並會賜予牛仔一些正確的靈感來消融內疚。這就是聖靈改變你人生經歷的手段和運作模式，只不過這種手段和運作模式是很難被你的自我意識感知到的，它可以說是你自我意識的一個盲區。所以聖靈在《告別娑婆》中直接點明了這個運作模式，這樣你就可以理解到，你未來的人生經歷是會因著你不斷的操練奇蹟思維而被不斷改變的，而你前幾輩子看事情的眼光和心態也會因著你這輩子的操練而被不斷的調整。這就是本原則第二句話的大體內涵。
最後，聖靈的這種超越時空並同時同步賜予你靈感的運作模式也代表了你的所有輪迴和你的每一次人生都是同時發生的，因為時空本來就是一個全息式的幻相，線性時間也只是你自我意識的一個錯覺。
T-1.I.48. 你若想掌控時間，唯一操之於你的學習教具便是奇蹟。2 唯有啟示能夠全然超越時間，它與時間毫不相干。
1. 時間的本質就是苦。因為時間和幻相世界是一體綁定的，而時間和空間對於你這位上主之子來說又好似一個虛幻的牢籠。所以能不能脫獄就看你這位聖子何時能操練這套奇蹟思維了。
2. 啟示經驗和覺醒經驗都具有真正的永恆屬性。啟示經驗的描述可以參考《告別娑婆》。覺醒的經驗不能用語言描述也無從參考。而且我這位講者也奉勸你這位讀者，即便你在未來的某一天覺醒了，那你也不要把覺醒的詳細體驗和過程描述給任何人。因為如果你對別人描述了覺醒的經驗，那別人就很有可能會在未來的某一天對你說：“你那個經驗不是覺醒，而我剛才經歷的那個經驗才是覺醒了”。這時候，你就會發現你過去對別人描述覺醒經驗的事情是會產生負面作用的。
T-1.I.49. 奇蹟從不區分妄見的等級或程度。2 它是修正知見的教具，它的功能絲毫不受錯誤的大小或類別的影響。3 堪稱為地道的“平等心”。
本條原則可以參考引子事例或是全面的參考必讀信息（我的第一本書《奇蹟之路：解除人世間一切煩惱的方法》來進行理解。
T-1.I.50. 奇蹟將你所造的一切與上主的創造相互比對，凡符合創造初衷的，便納為真實；與它抵觸的，便斥為虛妄。
奇蹟思維可以寬恕一切虛妄之物，奇蹟心境又與上主的天國肖似，你的覺醒即在其中。
奇蹟課程導言與第一章第一節講述完畢。
2019/8/10
每週六的晚八點，我會在YY 頻道：76142512 持續性的講解整部《奇蹟課程》，所有的講解錄音會公佈在奇蹟之路網的“整部《奇蹟課程》的語音講解”專欄中。